恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思是啥以(yǐ)及恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思和道理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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