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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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