星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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