劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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